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1.应该就是犀牛的古时称法。在《山海经》中记载“有兽焉,其状如彘而人面。黄身而赤尾,其名曰合囗,其音如婴儿,是兽也,食人,亦食虫蛇,见则天下大水。注解中说,“犀渠盖犀牛之属也。”郭璞《图赞》曰:“犀渠如牛,亦是啖人。”啖人就是吃人的意思。典故一:——犀是镇水之物——明于谦在正统五年(1440年)黄河河汛后铸镇河铁犀一尊,安放于回龙庙中,用以镇水。 犀是一种什么动物?它能不能镇水?据《山海经》解释:“犀,兽焉,其状如牛,苍身,其音如婴儿,名为犀渠。”按现代动物分类,犀属奇蹄目,犀牛科。蹄三瓣,角生于鼻子上方,即面部之中线。有单角犀和双角犀之分。双角犀两角上下纵行排列,前大后小,与一般兽类两角横排、对称迥然不同。 上古时期,犀曾广泛生活在我国中南部地区,我省安阳殷墟、淅川下王岗都曾发现犀骨就是证明。同时犀是一种被我国古代人民神话了的一种瑞兽,其皮坚韧,用以制甲,有刀枪不入之说。犀角入药,有解毒作用,角质坚实而细致。《岭南表异录》载:“以犀角为梳簪,尘不著发。”《吴越志》载:“钱武肃王时,有献云鹤水犀带者(以犀角嵌于带中,谓之犀带),武肃王登碧波亭命许彦方系带试水,水开七尺许”,这就把犀说神了,不但能避尘,还能分水,这很可能就是犀能镇水,早期的文字记录。到了西汉后期,犀在我国的数量逐渐减少,开始从国外进口犀角。进入唐宋后,犀在我国基本绝迹。目前世界上印度和非洲仍有犀存在,印度多是单角犀,非洲多系双角犀。 以犀镇水非自于谦始,早在秦代时就有蜀守李冰以“石犀五头以压水精”的记述。以明代当时的社会情况揣度,于谦铸铁犀以镇河是很自然的事情。从他所写的《镇河铁犀铭》中……变幻灵犀,雄威赫奕,填御堤防,波涛永息……已经非常明确了。 开封镇河铁犀, 犀耶?牛耶? 开封镇河铁犀最初被安放在开封回龙庙里 。明崇祯十五年(1642年)黄河决口,回龙庙被黄河水荡平,铁犀深陷泥淖之中。清顺治年间被人挖出保存了下来。开封沦陷期间,侵华日军将铁犀强行拉至开封城,准备销毁熔铁制造军火,后经铁犀所在地——铁牛村村民奋力抗争,铁犀方躲过劫难,仍然矗立在铁牛村边之堤上。目前它是河南省文物保护单位。 开封镇河铁犀系独角犀,但它的这只角没有长在鼻子上方,而立于脑顶;犀蹄也只两瓣,而非三瓣,混同牛蹄(牛蹄两瓣,属偶蹄目牛科),所以确切地说,开封镇河铁犀实际是一个似犀非犀、似牛非牛的异形犀。出现这样的异形犀,或者牛犀相混的情况并不奇怪。早在唐宋时期,犀在我国绝迹以后,人民对犀的认识就逐渐模糊了,以其似牛而牛犀不分,甚至以牛代犀的情况开始出现,河南陕州、周口,山西大同,湖南荼陵,四川都江堰,江苏徐州旧黄河大堤,北京颐和园和昆明湖所出现的不同年代的石制、铁铸、铜铸的镇水牛,就是这种以牛代犀的最好证明。而犀对普通老百姓来说,似乎太久远太神秘了,远没有牛来得亲切。开封铁牛村的居民尽管与铁犀世代相守,却只叫铁牛村,而不肯改叫铁犀村。 典故二:心有灵犀一点通心有灵犀一点通:比喻相爱双方心灵契合与感应。犀牛交在在古代被视为灵异之物,特别是它中央有一道贯通上下的白线(实为角质),更增添了神异色彩。诗人正是从这一点展开想象,赋予它以相爱的心灵奇异感应的性质,从而创造出这样一个略貌取神、极新奇而贴切的比喻。–《唐诗宋词鉴赏》


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